martes, 17 de junio de 2014

Me preocupa (pensamientos en -des-orden tras la entrevista del Papa en Cuatro)

16.06.14 | 08:07. Archivado en Francisco

Casi sin tiempo para digerir lo escuchado siento la necesidad de poner algunos pensamientos en (des)orden por escrito:
- Me preocupa que cuando habla lo entiende mi abuela y mi sobrino pequeño, ¡qué puede pasar cuando se nos entienda a los curas y religiosos!
- Me preocupa que apenas dice nada nuevo… ¡pero cómo transmite y llega! ¿Qué hemos estado haciendo durante tantos años con un mensaje y una sabiduría tan desbordante, vital y necesaria con la que hemos ahuyentado a la gente? Será que hemos de aprender a hablar lo que entiende el pueblo y no los ilustrados y sabios de despacho. Si no fuera por lo atrevida de la comparación diría que habla como Jesús de Nazaret, para la gente sencilla y rural.
- Me preocupa que en 45 minutos de entrevista no haya salido el sexo, la homosexualidad y otros temas morales que, al menos aquí en España han llenado documentos, homilías y declaraciones en las últimas décadas.
- Me preocupa que sea tan evangélico y tan poco oportunista. Si ha de decir que le preocupa la cuestión catalana, lo dice, sin partidismo ni demagogia, sin juzgar el hecho sino lo que mueve de fondo el planteamiento independentista (¿emancipación o secesión?).
- Me preocupa verme tan lejos de su entraña evangélica, de su verbo rápido y meditado, de sus imágenes simples y locuaces, de su tino y su acierto… ¡Cuánto he de rezar, leer, escuchar, ver, pensar, estudiar… todavía!
- Me preocupa que muestre tan poco “respeto” al protocolo, al boato, las formas, lo políticamente correcto y los tratos eclesiásticos. Este hombre huele demasiado a pueblo y poco a monseñores; huele mucho a calle y poco a despacho; huele mucho a casa de campo y poco a palacio…
- Me preocupa que sea tan poco autorreferencial, y no le importe reconocer errores y valores en otros… “Para saber y acertar con el diálogo Fe-Ciencia lean el Magisterio de Benedicto XVI”.
- Me preocupa que le preocupe la paz, la convivencia de las religiones, las persecuciones de los cristianos, el fundamentalismo religioso (también el nuestro), el paro juvenil, el descarte de los viejos y los niños, el capitalismo atroz, la idolatría del dinero, ¡y hasta el fútbol como deporte que ennoblece y es lugar de encuentro!
- Me preocupa ver a un hombre mayor tan cansado con tantísima sabiduría por compartir y comunicar. Mi oración desde hoy: “Señor, dale salud y vida al Papa Francisco, pues tu pueblo lo necesita”.
- Me preocupa que meta en todo a Dios, en sus aciertos, en el mundo, en la naturaleza, en las relaciones y hasta ¡en la política! ¡Vaya definición nos ha dejado! “La más alta expresión de la caridad, pues busca el bien del otro”. Si no somos políticos, somos egoístas, si hacemos política pensando en nosotros, somos corruptos. ¿Debatirán de esto mañana en las Cortes y los Plenos de Ayuntamiento?
- Me preocupa, y me encanta preocuparme por un Papa que se hace tan tierno, cercano y amable que dan ganas de cogerle los mofletes, hacerle una carantoña y darle un fuerte abrazo de hijo.
- Y siento que me preocupa escribir a golpe de sentimiento, pero necesitaba hacerlo tras escuchar la entrevista de Henrique Cymerman al Papa Francisco en la Cuatro.

Me preocupa (pensamientos en -des-orden tras la entrevista del Papa en Cuatro)

viernes, 13 de junio de 2014

El convento franciscano, hoy

CON MOTIVO DE LOS 800 AÑOS DE LA VISITA DE SAN FRANCISCO A SANTIAGO DE COMPOSTELA

La fecha de 1862 marca un antes y un después en la historia de esta casa franciscana. Fue entonces cuando volvieron los frailes a Compostela. Un determinado personaje de la ciudad iba a ser el especial propiciador de aquel regreso; se llamaba Manuel García Pan, un hombre acaudalado que pertenecía a la Orden Tercera. Fueron sus testamentarios, entre los que se encontraba un fraile catedrático de la Universidad, Pedro Bartolomé Casal, los que lo hicieron posible al adquirir tanto del Estado como de diferentes particulares, lo desamortizado. Hay que decir, en este sentido, que no solo este convento se vio beneficiado por esta acción, promovida desde los designios de García Pan, sino que otros monumentos santiagueses, como el convento de San Agustín y el colegio de las Huérfanas fueron también, por entonces, recuperadas partiendo de la misma iniciativa.
Además los citados testamentarios llevaron a cabo otra gestión relevante consistente en conseguir del Gobierno la pertinente autorización para trasladar a esta ciudad, desde Priego, el único colegio de Misioneros de Tierra Santa y Marruecos y ese iba a ser el cometido principal al que iba a dedicarse, entonces, aquel antiguo convento. Todavía hoy puede verse una placa de mármol, a la entrada de la portería, que nos habla de tal función y que, según quedó escrito, debió de sustituir otra, que tenía el mismo texto: un “… rótulo de azulejo que hay en la entrada”, tal como Fernández Sánchez y Freire Barreiro escribían por 1885 en una magnífica Guía de Santiago, publicada por entonces.

Es más los años transcurridos entre 1862 y 1885 fueron suficientes para consolidar tal empresa, entendiéndose en aquel momento que era “… en la actualidad fecundo plantel de sabios y celosos misioneros de Tierra Santa”. Era pues ésta una casa de formación franciscana que tenía, además del noviciado, ochenta y cuatro celdas. Su función docente la iba a nutrir, desde un primer momento, de cátedras, biblioteca – entonces con 21000 ejemplares-, laboratorios de ciencias, museo misionero… Su archivo resultaba, sin embargo, diezmado. Obviamente, con el paso del tiempo, el número de celdas creció – en 1916 tenía 116, sin contar el noviciado- y la biblioteca los laboratorios iban a mejorar sus contenidos.
Deben destacarse, por otra parte, las obras de reparación realizadas en el convento, en años posteriores a su recuperación. El uso que se le había llegado a otorgar anteriormente fue, entre otros, el de cuartel de Caballería, lo que contribuyó a dañar sustancialmente al edificio, llegándose a utilizar la antigua Sala Capitular como caballeriza, según cuenta el padre Ferrando y Arnau por 1916; dicho espacio iba a ser restaurado por 1898, “poniéndole pavimento de asfalto”. Se continuaban, de este modo, las obras de recuperación hechas en el año 1897 en el primer claustro, el procesional, también conocido como el del Vía Crucis , cuyas catorce estaciones, dispuestas en la primera planta, se rezaban todos los viernes, o bien, en algunos casos, los sábados.

El claustro norte iba a ser objeto, igualmente, en los años 1912-1914, de importantes obras; fue entonces cuando se abrieron los intercolumnios de la parte alta, que estaban cerrados con mampostería, y se cubrió con una estructura férrica y cristal todo su espacio; de entonces proviene esa denominación de Claustro de Cristal.

Ya en otro orden de cosas, en 1885 en este contexto de cultivo del saber, se iba a iniciar la publicación de la revista “El Eco Franciscano”. Aún cuando su primer número se iba a imprimir en el Seminario Conciliar de Santiago, desde muy pronto los franciscanos dispondrán de imprenta; también se cuenta ahora con sello editorial propio que responde al mismo nombre: Editorial El Eco Franciscano. Por cierto, esta revista se publicará hasta el año 1968. Otra cabecera que cabe vincular a este convento es la de “Liceo Franciscano”, iniciada en 1930. Asimismo, en 1885, contaba el convento con taller de encuadernación y hasta otro dedicado al oficio de escultor en el que trabajaba, entonces, un fraile llamado Juan Rodríguez, con importante huella en la iglesia conventual.

Además se trabajaban aquí la huerta y prado propios cuya superficie fue cambiando a la medida de que se pudieron ir adquiriendo terrenos que, con la Desamortización, se había perdido; llegará, entonces, a tener, la parte relativa a la huerta, una superficie de tres hectáreas y será por 1885 cuando, aprovechando un manantial, se haga una fuente que facilite su riego. Se contaba, también, con una parte de prado, según se comprueba en un plano publicado en la citada Guía de Fernández Sánchez y de Freire Barreiro, de ese mismo año 1885, en donde pueden verse, dos corrientes - el “arroyo que atraviesa el prado”-, y otra amplia parcela que se reconoce como “Bosque antiguo del convento”.

TRAS EL CONCILIO VATICANO II
La impronta conciliar iba a ser importante para en este espacio franciscano. La puesta en marcha del Centro Cultural Juan XXIII, bajo la dirección del padre Peteiro, como espacio de acogida y de formación profesional, nacerá en este contexto, como también el llamado Hogar San Francisco, con funciones de hostelería y residencia universitaria. También es ahora relevante la presencia de los franciscanos en los estudios compostelanos, prestando, en este sentido, servicios tanto en la Universidad como en el Instituto Teológico de Galicia. Será en estos momentos, concretamente por 1966, cuando fray Manuel Feijoo funde el Orfeón Terra a Nosa, al que dirige hasta 1984.

Y ya en el año 1984 se conoce lo dispuesto por el padre Juan R. de Legísima en su testamento: su voluntad que sea en Santiago en donde se funde un futuro Museo de Tierra Santa. Este fraile, que había sido Presidente de la Comisión Permanente de la Obra Pía de los Santos Lugares, había conseguido formar una muy importante colección de piezas que llegarán, por entonces, a Compostela

EL PRESENTE
Un plan director, promovido por el provincial José González González, va a ser capital para ahondar, en los últimos años, en lo previamente anhelado. Los franciscanos han conseguido, con su concreción, forjar un conjunto que procura la sostenibilidad económica cumpliendo, de forma ejemplar, su vocación religiosa. De este modo lo que fue Hogar San Francisco se ha convertido en el Hotel Monumento San Francisco que, con el ejercicio de sus funciones, consigue los fondos pertinentes para el mantenimiento del conjunto y, lo que es más importante, llevar adelante su quehacer social al servicio de los pobres, en su permanente labor de acogida a los sin techo, así como su labor como banco de alimentos y ropa, entre otras líneas de acción social.

También, en el ejercicio de la caridad franciscana, el peregrino tiene aquí un albergue al que suelen acceder, en los meses de verano, fundamentalmente aquellos que, llegando tarde a Compostela, no encuentran lugar en otros y que van a contar aquí con un espacio no solo para pernoctar sino también, si así lo quieren, para meditar, sea cual sea su credo, en los encuentros que se hacen cada noche en la capilla, buscando un sentido al camino y a la vida.

Y aquel museo de Tierra Santa, querido en los años ochenta, es una realidad hoy, brillante en su diseño y prácticamente único en sus contenidos a nivel europeo. En ningún lugar, como en Compostela y en Jerusalén, se trata tan amplia y certeramente, desde un punto de vista museístico, el conocimiento y la visualización de ese lugar en el que se fraguó el cristianismo y que, por eso, cabe considerarlo, en su género, de principal importancia.

La Biblioteca de la Provincia Franciscana de Santiago, por lo demás, amplia, notoriamente, sus fondos a lo largo del siglo XX y cabe reconocerlo entre las más importantes de Galicia, con sus más de 40.000 registros, algunos de ellos de los primeros tiempos de la historia de la imprenta.

Además el Archivo de la Provincia Franciscana de Santiago ha recibido, en los últimos años, importantes fondos que se están, actualmente, ordenando y catalogando; es el caso de los recopilados por el padre García Oro, a lo largo de su brillante, intensa y larga trayectoria como historiador del franciscanismo en España y, particularmente, en Galicia.

También se encuentran aquí los fondos del Museo de la Provincia Franciscana de Santiago, un proyecto que se inició en 1993, que cuenta con un fondo de 227 piezas y que, en la actualidad, ha de valorarse como una tarea a concretarse en un futuro que deseamos próximo; sería un magnífico legado de este centenario el que las administraciones públicas asumiesen, formalmente, el desarrollo de tal reto. Su concreción resulta, en todo caso, vital, en un momento en que el franciscanismo ha de concentrar su presencia en determinados lugares, en detrimento de su presencia en otros.

EN EL OCTAVO CENTENARIO
Los franciscanos celebran en los años 2014-2015 su particular conmemoración de su venida a Galicia, allá por 1214. Y lo hacen, fundamentalmente, cumpliendo cada día con sus funciones. Además, desarrollan un programa específico de actividades evocadoras del acontecimiento en cuestión; quedan, así, por delante, y por ejemplo, las siguientes: el 2 de Agosto, el Perdón de Asís; el 4 de octubre, la Bendición de animales en el Campillo. Y, también, en junio, la Marcha por la Paz. Además se volverá a rememorar una práctica de antaño: la tradición de los peces…

También el convento de San Francisco entrega la “Cotolaya”; a quien peregrina hasta su iglesia compostelana, como certificado de su presencia, se entregan, en la sacristía, entre las 10 y 11 de la mañana y las 5 y 7 de la tarde. Y ahí esta, por lo demás, su iglesia, abierta al culto.

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FERNÁNDEZ SÁNCHEZ,J. M., FREIRE BARREIRO, F., Guia de Santiago y sus alrededores. Santiago, Imprenta del Seminario Conciliar, 1885 (Hay una edición publicada en Valladolid, Editorial Maxtor, 2001).

FERRANDO Y ARNAU, F. M., Apuntes históricos relativos al Colegio de PP. Misioneros Franciscanos de Santiago desde 1856 a 1896. Santiago, El Eco Franciscano, 1916.

Fraga Sampedro. M.D., Gigirey Liste M.E.; Villaluenga Garmendia, M.J.; Museo de Terra Santa Santiago de Compostela. Santiago de Compostela, Orde Franciscana, 1993.S

1. SALUDO

Queridos amigos.

La Pascua, en el día de Pentecostés, finalizó. Pero, a partir de este momento, estamos llamados a meditar, a pensar y a dar testimonio de lo mucho que Dios significa para nosotros. Y, por supuesto, de los gestos, las palabras y la vida de Jesús de Nazaret.

Hoy, en este domingo, cantamos a Dios que es Padre, a Dios que es Hijo y a Dios que es Espíritu Santo. Es un gran misterio que queda resuelto o, por lo menos, iluminado por EL AMOR que existen entre las tres personas.

Hoy, al mirar a la TRINIDAD (Dios Padre, Hijo y Espíritu) vemos la amistad, la comunión, el amor que existe entre ellos. Iniciamos esta celebración cantando: ALABARÉ, ALABARÉ

2. PENITENCIAL

a) Dios es amor. ¿Por qué buscamos caminos que llevan a los enfrentamientos y a la dispersión? Señor ten piedad

b) Jesús es amor. ¿Por qué olvidamos que, para ser felices, el mandamiento del amor nos puede ayudar? Cristo ten piedad

c) El Espíritu Santo es amor. ¿Por qué no escuchamos la voz del Señor que nos invita a potenciar los gestos de paz y de concordia? Señor ten piedad

3. MONICIÓN A LAS LECTURAS

Las lecturas que vamos a escuchar en este día de la Santísima Trinidad tienen un objetivo: ayudarnos a descubrir que, la locura de Jesús, fue meternos en el corazón de Dios y alimentarnos con la fuerza del Espíritu Santo. Ojala que vivamos esta experiencia con la escucha de la Palabra y con el silencio que nos habla de Dios.

4. ORACIÓN DE LOS FIELES

a) Por la Iglesia. Para que, su música y su liturgia, sus celebraciones y su fin, sea dar un gloria y alabanza al Padre y al Hijo y al Espíritu. Roguemos al Señor.

b) Por los músicos; por los que, con sus voces e instrumentos, alaban a Dios en los templos. Para que valoremos más la alabanza al Señor y lo hagamos con más delicadeza y armonía. Roguemos al Señor.

c) Por las comunidades contemplativas. Es decir; por las religiosas que, en los monasterios, viven dedicadas a Dios y, sobre todo, ofreciendo a Dios nuestras preocupaciones, deseos y desvelos. Roguemos al Señor.

d) Por los que viven enfrentados. Por los que no encuentran razones para el perdón ni para la comunión. Para que el Espíritu Santo les inspire actitudes de reconciliación y de paz. Roguemos al Señor.

e) Finalmente pidamos al Señor por los más desfavorecidos. Por los que tienen rotas sus vidas por la pobreza, la tristeza, la depresión, la angustia. Para que la Santísima Trinidad sea un motor que les anime y les levante. Roguemos al Señor.

5. OFRENDAS

a) Con estos tres anillos entrelazados queremos representar la UNIDAD Y EL AMOR que existe entre el Padre, el Hijo y el Espíritu. Sólo el amor es capaz de explicar tan enorme misterio.

b) La realidad de un mundo roto lo queremos representar en estos trozos de papel, en este puzle. Sólo el amor nos salvará. Sólo el amor hará que el mundo sea un lugar donde merezca la pena vivir. Que Dios nos ayude.

c) Con el pan y el vino queremos anunciar, ya desde ahora, la gran fiesta del Corpus Christi que celebraremos el próximo domingo. Damos gracias a Dios porque, la Eucaristía, nos da la fuerza para vivir en comunión con Dios y, luego, con los demás.

6. ORACIÓN